САДА — НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК ТАДЖИКОВ.
Таджикистан является единственной страной, где праздник Сада отмечается на официальном государственном уровне. Этот праздник символизирует окончание зимы, приближение весны и начало земледельческих работ. Ежегодно в Таджикистане для торжественного празднования Сада выбирается специальная площадка. В этом году, в конце января, праздник Сада отмечается в культурно-развлекательном парке имени Абулкосима Фирдавси. Здесь были организованы выставки саженцев и сельскохозяйственных культур, орудий труда земледельцев, изделий народных ремесел, а также песенные выступления, пропаганда национальных обрядов и демонстрация другой продукции, отражающей суть праздника Сада. Кроме того, подростки и молодежь принимали участие в национальных играх, таких как «дастхобонак», «стрельба из лука», «национальная борьба», «перетягивание каната», а также в игре «баскетбол». Существует несколько версий происхождения слова «Сада». Так, Абурайхон Беруни в своем труде «Осор ул-бокия» отмечает, что от праздника Сада до Навруза остается 50 суток, состоящих из 50 дней и 50 ночей, что в сумме составляет сто, откуда и происходит название праздника — «Сада» (сто). Одной из главных традиций праздника является разжигание огня, поскольку происхождение Сада связано с открытием огня. Согласно преданию из «Шахнаме» Фирдавси, основателем праздника Сада считается царь династии Пешдодидов — Хушанг. Рассказывается, что однажды Хушанг вместе со своими приближенными отправился на охоту и столкнулся со змеей. Бросив в нее камень, он не попал в цель — змея исчезла, а камень ударился о другой камень, в результате чего появилась искра и был открыт огонь. С тех пор этот день считался благословенным и ежегодно отмечался как праздник. Праздник Сада отмечался в честь великого дара природы — огня. Несмотря на древнюю историю и торжественное празднование в Таджикистане, данный праздник вновь вернулся в жизнь таджикского народа лишь четыре года назад. Молодой историк Джамолиддин Шарифов подчеркивает, что основными элементами таджикской культуры являются праздники Сада, Мехргон, Тиргон и Навруз. По его словам, праздник Сада занимает особое место среди национальных праздников таджикского народа. Согласно солнечному календарю, Сада приходится на 10-е число месяца Бахман, что соответствует 30 января по григорианскому календарю. Этот праздник не относится ни к одной религии или конфессии, он является народным и тесно связан с образом жизни земледельческих арийских народов. Истоки празднования Сада восходят к эпохе Пешдодидов и в периоды Ахеменидов, Аршакидов, Сасанидов и до правления Сельджуков (XI–XII века) он отмечался на государственном уровне. К сожалению, с XII по XX века государственная власть находилась в руках иноземных династий, и под влиянием религиозных взглядов праздник Сада перестал отмечаться официально. Сегодня Сада на государственном уровне отмечается только в Таджикистане. В Афганистане и Иране этот праздник сохраняется в народной традиции, но не имеет официального статуса. Земледельцы и крестьяне ежегодно с нетерпением ожидают наступления праздника Сада. Они разжигают костры, водят вокруг них хороводы в надежде на скорое наступление весны. Золу от костров собирают и, с молитвами о богатом урожае, рассыпают по полям. Земледельцы очищают оросительные каналы, готовят почву и проводят зимнее орошение земель. Смысл праздника Сада заключается в победе тепла над холодом, света над тьмой, добра над злом. Праздник отмечают накрытием праздничного стола, разжиганием большого костра, демонстрацией народных ремесел и плодов крестьянского труда. В каждом доме пекут сто лепешек, крошат их в деревянные блюда, добавляют топленое масло и готовят национальное блюдо «равғанҷушак». Одним из главных блюд праздника Сада является «далда», которое готовится из толченой пшеницы, зерновых и бараньих головы и ножек. Это блюдо готовится в течение суток, после чего люди собираются за одним столом и угощаются им. Праздничный дастархан украшается разнообразными блюдами и сельскохозяйственной продукцией — результатом труда земледельцев. перевод на таджикском и англискф
Таджикистан является единственной страной, где праздник Сада отмечается на официальном государственном уровне. Этот праздник символизирует окончание зимы, приближение весны и начало земледельческих работ. Ежегодно в Таджикистане для торжественного празднования Сада выбирается специальная площадка. В этом году, в конце января, праздник Сада отмечается в культурно-развлекательном парке имени Абулкосима Фирдавси. Здесь были организованы выставки саженцев и сельскохозяйственных культур, орудий труда земледельцев, изделий народных ремесел, а также песенные выступления, пропаганда национальных обрядов и демонстрация другой продукции, отражающей суть праздника Сада. Кроме того, подростки и молодежь принимали участие в национальных играх, таких как «дастхобонак», «стрельба из лука», «национальная борьба», «перетягивание каната», а также в игре «баскетбол». Существует несколько версий происхождения слова «Сада». Так, Абурайхон Беруни в своем труде «Осор ул-бокия» отмечает, что от праздника Сада до Навруза остается 50 суток, состоящих из 50 дней и 50 ночей, что в сумме составляет сто, откуда и происходит название праздника — «Сада» (сто). Одной из главных традиций праздника является разжигание огня, поскольку происхождение Сада связано с открытием огня. Согласно преданию из «Шахнаме» Фирдавси, основателем праздника Сада считается царь династии Пешдодидов — Хушанг. Рассказывается, что однажды Хушанг вместе со своими приближенными отправился на охоту и столкнулся со змеей. Бросив в нее камень, он не попал в цель — змея исчезла, а камень ударился о другой камень, в результате чего появилась искра и был открыт огонь. С тех пор этот день считался благословенным и ежегодно отмечался как праздник. Праздник Сада отмечался в честь великого дара природы — огня. Несмотря на древнюю историю и торжественное празднование в Таджикистане, данный праздник вновь вернулся в жизнь таджикского народа лишь четыре года назад. Молодой историк Джамолиддин Шарифов подчеркивает, что основными элементами таджикской культуры являются праздники Сада, Мехргон, Тиргон и Навруз. По его словам, праздник Сада занимает особое место среди национальных праздников таджикского народа. Согласно солнечному календарю, Сада приходится на 10-е число месяца Бахман, что соответствует 30 января по григорианскому календарю. Этот праздник не относится ни к одной религии или конфессии, он является народным и тесно связан с образом жизни земледельческих арийских народов. Истоки празднования Сада восходят к эпохе Пешдодидов и в периоды Ахеменидов, Аршакидов, Сасанидов и до правления Сельджуков (XI–XII века) он отмечался на государственном уровне. К сожалению, с XII по XX века государственная власть находилась в руках иноземных династий, и под влиянием религиозных взглядов праздник Сада перестал отмечаться официально. Сегодня Сада на государственном уровне отмечается только в Таджикистане. В Афганистане и Иране этот праздник сохраняется в народной традиции, но не имеет официального статуса. Земледельцы и крестьяне ежегодно с нетерпением ожидают наступления праздника Сада. Они разжигают костры, водят вокруг них хороводы в надежде на скорое наступление весны. Золу от костров собирают и, с молитвами о богатом урожае, рассыпают по полям. Земледельцы очищают оросительные каналы, готовят почву и проводят зимнее орошение земель. Смысл праздника Сада заключается в победе тепла над холодом, света над тьмой, добра над злом. Праздник отмечают накрытием праздничного стола, разжиганием большого костра, демонстрацией народных ремесел и плодов крестьянского труда. В каждом доме пекут сто лепешек, крошат их в деревянные блюда, добавляют топленое масло и готовят национальное блюдо «равғанҷушак». Одним из главных блюд праздника Сада является «далда», которое готовится из толченой пшеницы, зерновых и бараньих головы и ножек. Это блюдо готовится в течение суток, после чего люди собираются за одним столом и угощаются им. Праздничный дастархан украшается разнообразными блюдами и сельскохозяйственной продукцией — результатом труда земледельцев. перевод на таджикском и англискф
